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透过“鲜有闻”,窥伺周敦颐——品《爱莲说》,读周敦颐

工夫:2018/8/30 7:52:07   作者:杨余群   泉源:亚博|app下载   阅读:1073   批评:0
  

透过“鲜有闻”,窥伺周敦颐

——品《爱莲说》,读周敦颐

亚博|app下载初中语文组    杨余群

《爱莲说》是宋代哲学家周敦颐留给我们的文学珪玉,此中的“出淤泥而不染”已成为有数人的信奉寻求,“莲花”也成为“小人”的代名词。这些都已成共鸣,勿用赘言。作者为了突出“莲花”的小人抽象时,引入了“菊花”“牡丹”来烘托“莲花”,以突出“莲花”的小人抽象,但是,作者在表达对三者的态度时,对“牡丹”“莲花”的态度非常清楚清朗,而看待“菊花”却用三个字“鲜有闻”,好像是模棱两可,这着实值得我们细细咀嚼。

为亮出所要歌颂的工具——“莲花”,作者先引入烘托工具。起首引入的便是“菊花”,然后才是“牡丹”。原文是:“水陆草木之花,心爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来众人甚爱牡丹。”接着是他对莲花抽象的刻画。

作者对莲花抽象的刻画已成难以逾越的经典,集聚的存眷眼光固然颇多。而我小我私家以为,有一点也值得我们思索,那便是接上去作者对“菊花”“牡丹”“莲花”的抽象定位和小我私家态度。作者照旧先谈“菊”,以为“菊”是“花之隐逸者也”,“牡丹”是“花之繁华者也”,“莲”是“花之小人者也”,定位正确,“花”如其人,志趣面前见品德。紧接是作者表达对三者的差别态度,照旧先说“菊”,作者“噫”一声浩叹之后,留下三个字“鲜有闻”,好像是不作批驳;然后是“莲”,老师收回了一声“同予者何人”的反问;“牡丹”,则作出无须置疑的“宜乎众矣”断论。显然,作者爱“莲花”那是最为清楚明白的,文题便是“爱莲说”嘛,作者对“莲花”的喜好绝不忌讳。作者对“牡丹”所持的是不屑、藐视的态度也非常明白,引入文章,就来反衬“莲花”的。那么,对付“菊花”的那三个字“鲜有闻”是什么意思呢?引入“菊花”又是什么意图呢?三者之中作者究竟“爱”什么?

回归前文,作者先说陶“独”爱菊,予“独”爱牡丹,连用两个“独”,都表达了无独有偶的特立独行。显然,作者是将陶渊明放在与本身统一平台评论辩论的,并且先“陶”后“予”,可见其对陶渊明的敬仰之意。那后者评陶时为何又只用三字“鲜有闻”呢?那是对陶渊明的敬慕。像陶渊明如许德高望尊的先辈,作者周敦颐非常谦恭,以为本身对陶渊明如许的人,只要敬慕,无法企及;非不为,而是不克不及为啊!“菊花”隐士那样的地步,本身眼下还难以为之。于是乎临时放下身材,先做一个“莲花”一样的“小人”吧。可见,周敦颐的态度照旧非常清晰的,只是言之婉转而已。仰菊花,爱莲花,鄙牡丹。周敦颐老师谦恭的“小人”为人也就可见一斑了。


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